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溫泉新定義（王艷平 連棟）
作 者 簡 介
王艷平：中溫協(xié)專家委員，留日博士，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，連邦溫泉科技顧問，大連能量溫泉研究所主任研究員。
連 棟：大連能量溫泉研究所所長，連邦溫泉科技董事長。
溫泉定義之樹
溫泉早有定義，但隨著社會(huì)發(fā)展，溫泉定義也需要調(diào)整，無變無以應(yīng)變，萬變不離其宗，湯易易湯，多樣兼容亦獨(dú)具特色，總在前行也退二進(jìn)三。傳統(tǒng)的溫泉定義如下：溫泉是指天然地由自己從地下涌出到地面的熱礦水，要求溫度大于25度，水體內(nèi)含有對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。
傳統(tǒng)的溫泉定義基于經(jīng)驗(yàn)主義世界觀，以形成學(xué)視角描述概念，在此基礎(chǔ)上再加入了一定的科學(xué)成分——對(duì)水質(zhì)成分的要求。經(jīng)驗(yàn)有限，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，誰對(duì)未來有經(jīng)驗(yàn)？科學(xué)分科，科外無限，無窮大減去有限的結(jié)果還是無窮大，宗教、奇妙、靈異、心理等，都是比科學(xué)大無窮的非科學(xué)。如果沒有非科學(xué)，難說科學(xué)會(huì)怎樣，但有一點(diǎn)可以確定：那就是科學(xué)家要崩潰，因?yàn)榫袷澜鐩]了。
按照傳統(tǒng)的溫泉定義，首先出來的問題是水量，傳統(tǒng)定義中沒有規(guī)定涌出量，而當(dāng)溫泉成為一種產(chǎn)業(yè)資源，不夠量的溫泉該怎么辦？造假不好，但不造假對(duì)某些情形而言還實(shí)現(xiàn)不了溫泉產(chǎn)業(yè)，難道定義的目的就是要支持一方的同時(shí)要打倒另一方，如此思維方式與沖突哲學(xué)同理，把不符合我愿的定位于敵，30多年前的中國吃夠了如此思維的苦頭。其二是現(xiàn)代人喜歡的某些指標(biāo)沒在定義中，水滑、湯煙、氣味、澀度、顏色等，古人幾乎只關(guān)心溫泉治病，無暇關(guān)心溫泉給予的精神流暢，那時(shí)的康養(yǎng)條件也確實(shí)很差，而現(xiàn)代人有病時(shí)的知名反應(yīng)是去醫(yī)院，溫泉治病的功能在下降，此起彼伏，溫泉必有新功能出現(xiàn)，如果一味也苛刻地堅(jiān)持傳統(tǒng)定義，必然壓制溫泉事業(yè)的發(fā)展、升級(jí)與轉(zhuǎn)型。其三，沒有從應(yīng)用的角度考慮溫泉，只是就溫泉論溫泉，沒有超越溫泉來定義溫泉。其四，打井出來的地?zé)崾遣皇菧厝？因(yàn)槠洳皇茄刂叵绿烊煌ǖ雷约河砍龅乇淼摹?/div>
標(biāo)簽:
基于上述語境，大連能量溫泉研究所設(shè)立研究課題，提出溫泉新定義：溫泉在現(xiàn)代和面向未來的語境下，即是指以水體為物質(zhì)載體，以天然溫泉為科學(xué)基礎(chǔ)，依據(jù)社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)行科技與智慧投入，以滿足溫度、礦物質(zhì)含量、負(fù)氧化還原電位和水量等各項(xiàng)溫泉標(biāo)準(zhǔn)為保證，所創(chuàng)造的具有健康與精神皆宜的特殊閾限時(shí)空。也即溫泉是一種閾限時(shí)空，誰能創(chuàng)造之，英雄可問也可不問出處，現(xiàn)代溫泉定義是以傳統(tǒng)為邏輯起點(diǎn)，具有發(fā)展、包容、積極、科學(xué)和精神多方面性質(zhì)。形象地比喻，古人類中只有一只發(fā)展成今天的人類，而其他種類的古人類之所以滅絕，就在于依賴于純單一食物，不能夠形成適應(yīng)發(fā)展也靈動(dòng)的雜食結(jié)構(gòu)。從某種意義上說，本定義采取的是后現(xiàn)代主義視角，有延異色彩，為多視角的有機(jī)交織，如此能動(dòng)考慮也可以獲得積極的出口。
其實(shí)，溫泉界已經(jīng)在做一些修改溫泉定義的努力。將溫度提高一些以阻止亂開發(fā)，讓獲得天然溫泉的成本高一些。再就是提出把25度提高34度，因?yàn)樵谶@個(gè)溫度上醫(yī)學(xué)意義明顯，意味著一切以人的健康為考慮，而不是以客觀的溫泉形成學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。再就是韓國將溫泉定義中的含有對(duì)人體健康有益的礦物質(zhì)成分，改為對(duì)人體無害為前提，因?yàn)橛行┛腿瞬皇莵碇尾〉，其以休閑、娛樂和增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)為目的。理論總是落后于實(shí)踐，但基于人類特有的想象力，理論探索在某些方面也可以引領(lǐng)發(fā)展。新理論帶來新機(jī)遇，客觀上可能為某些小微企業(yè)帶來好處，貶義地說企業(yè)都是唯利是圖，而褒義講則產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)總是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，與古人類以兩性關(guān)系推動(dòng)進(jìn)步相比，那種替代是多么了不起的跨越。
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