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再論“湯與溫泉”的異同

   
1.常規(guī)認識：湯即溫泉、溫泉即湯
即便是文人一般也會認為，溫泉即是湯，還會說古時就是這么稱呼的。當然可以這樣說，但真是不太準確，因而有些不對，這種認識有些粗糙了，有點“以訛傳訛”，當然沒那么嚴重。早在二十年前在互聯(lián)網(wǎng)上就發(fā)現(xiàn)有人這么說，如今又有人這么寫，如此才引發(fā)了筆者的再論與思考。當然，“湯與溫泉”是有關(guān)聯(lián)的，“湯”是熱水，而溫泉涌出也基本上都是熱水，那當然就可以說溫泉即湯了。
2.充分與必要條件
溫泉即湯，湯即溫泉，本文就不深入討論什么是充分條件、什么是必要條件了。由“此”推論出“彼”，這就是充分條件，而由“彼”反推出有“此”，這就是必要條件，當兩者都滿足時，那就不分彼此了，即彼此等同。但要注意，每一次邏輯都會產(chǎn)生點偏差，就如每一次傳話都會帶來點變異，口信不同于親口所言，要不然為何要有書信往來呢，當然書信里雖有文字，但又丟了語氣與語調(diào)。 3.有些溫泉不是湯
并不是所有的溫泉都是湯，比如有些溫度低的溫泉，那就是溫泉而不是湯，像剛剛達到25℃的溫泉水，其顯然不是湯，而達到100℃甚至以上的溫泉，那就不是湯了，而是“燙”。還有“氣泉”、冷泉，那也不是湯，但五大連池的冷泉卻是溫泉。因為根據(jù)日本《溫泉法》的要求，只要含有對人體有益的礦物質(zhì)等，即便是溫度達不到25℃，那也可以被認為是溫泉，故這類“設(shè)施”等被稱為“溫泉法意義上的溫泉”。
4.曾經(jīng)的認識：湯不是溫泉
選詞不同，一定不同�；谶@樣的想法，筆者在早認為，湯是溫泉的下一個環(huán)節(jié)，即在溫泉水涌出當時，那時的涌出現(xiàn)象是溫泉，而當涌出后，溫泉水流入到了池子中，那時入池后的溫泉水就是“湯”了。即無論是從時間上可分，“溫泉在前，而湯在后”，還是在空間上可分離，湯即是離開泉源后而做了形的溫泉水，是指池子里的溫泉水，溫泉與湯都是不同的。 5.湯也可以是溫泉
“湯不是溫泉”，但若是說的話，自然要建立起一個令人信服的邏輯來。如當湯來自于溫泉，是溫泉水流淌到了池子里，還有就是若湯的功能等同于甚至超過于溫泉，即從功能角度上說是，則可以說湯即溫泉。再有若以溫泉為標準，視溫泉為榜樣，被當作“湯的宗”，就如徒弟拜師，拜師以后那自然就是“師出有門”和是“師傅的人了”。
6.新認識：湯是人間活動與行為，溫泉乃自然現(xiàn)象
如此說，“湯”是沐浴性質(zhì)的，是指用于洗浴活動的熱水，側(cè)重于活動，也是指洗澡行為，行為是有目的的。而溫泉是指自然現(xiàn)象，不側(cè)重于沐浴的利用立場。換言之，湯就相當于“英雄不問出處”、“問計于民”，即湯是功能與百姓的，而溫泉乃正統(tǒng)正宗，是自然現(xiàn)象。但正統(tǒng)正宗之中也有“紈绔子弟”，“湯之中”也確有做得不好的，因而不能一概而論，但區(qū)分還是必要的，而等同也有等同的道理。 7.取決于心態(tài)的“兩是”：既是溫泉也是湯
不是指從功能上，即不是要說效果都是一樣的，也不是基于邏輯，即不是說那湯來自于溫泉，而是基于人的心態(tài)，也可以說那水既是溫泉也是湯的。假如我們泡在溫泉水里忙活著洗澡搓灰，行為很忙而不得遐思，忙著遍歷各種設(shè)施及功能性利用，那就是基于湯的立場了。而若是泡在湯泉中，閉目養(yǎng)神，想著溫泉乃大自然的賜予與恩惠，沉浸在生命的冥想之中，那也就什么都是溫泉了。
    

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