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能量溫泉研究所所長(zhǎng)敘溫泉機(jī)的根
連棟簡(jiǎn)介：連邦溫泉科技董事長(zhǎng)，大連能量溫泉研究所所長(zhǎng)，遼寧建筑水科技委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)沐浴協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。遼寧大連市人，大連大學(xué)中文系畢業(yè)，北京大學(xué)EMBA研究生學(xué)歷。早年為教師、政府公務(wù)員，后從事醫(yī)藥行業(yè)，自上世紀(jì)末開(kāi)始，全力轉(zhuǎn)向溫泉研究和溫泉機(jī)研發(fā)，在創(chuàng)業(yè)初期異常艱苦。熱愛(ài)詩(shī)詞吟誦，好交友，易感性，熱衷溫泉實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，在溫泉養(yǎng)生領(lǐng)域頗有研究，被譽(yù)為“中國(guó)溫泉機(jī)之父”。
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根的思緒
把根留下，意味著生息與繁衍，經(jīng)久不衰。
路過(guò)哈爾濱首爾郡湯泉，因時(shí)間原因，不及參進(jìn)調(diào)研，但合作之，心系之。曾經(jīng)有過(guò)，只須回眸，或也可再訪，看情況吧。但心生敬意，敬重那些他，他即我，我亦他，曾經(jīng)的我，就是曾經(jīng)的他，更尊敬永遠(yuǎn)的他——溫泉機(jī)，溫泉機(jī)只要精神。
(連邦溫泉機(jī))
溫泉機(jī)不是天然溫泉，有湯口而無(wú)泉口，那么其根在那里。
這是做湯機(jī)事業(yè)最根本的問(wèn)題之一，連邦對(duì)此思考很久了，十多年的自問(wèn)。應(yīng)該講，溫泉機(jī)正在扎根，在自己的土壤上，越扎越深，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，也漸漸有了地下體系。在此，連邦溫泉把這一不成熟的想法，推薦給利益相關(guān)者的企業(yè)，尤其是與各位客戶分享，還包括各位潛在的朋友，大家一起為國(guó)民大健康事業(yè)做貢獻(xiàn)，這樣也讓自己的心里面有底氣。
磨刀不誤砍柴工，先說(shuō)植物在地下有幾條根。其實(shí)根非一根，但人們還是情不自禁地想當(dāng)然，根是一根，因?yàn)橐桓谜莆。根有主根、?cè)根，還有裙根，如此考慮就可謂立體化了，也好像如地面上的流域水系，當(dāng)然根是主要向下地在土系之中了。
就說(shuō)雙主根吧，應(yīng)該見(jiàn)到這種情形，難分主次，因而這是稀缺型。普通人普通，但也各個(gè)知名，其決定于認(rèn)識(shí)深度。普通寄居普通之中，普通都言普通，那就形成了一個(gè)群體，彼此有個(gè)歸屬，以免孤立，但由此也失去了獨(dú)立意識(shí)，思緒缺少創(chuàng)造性。
連邦溫泉在這里替獨(dú)特講點(diǎn)理，因?yàn)闇厝獧C(jī)是雙主根的，溫泉機(jī)不同于天然溫泉。似如腳踏兩條船，沒(méi)有兩腿，哪能走路，人是不能蹦著前行的。再如每個(gè)生命的孕育與誕生，都是基于父本與母本，男人一個(gè)造不出生命，而女人單獨(dú)也是，至少是兩維合作，才有新生。因而普通是土壤，生命則在其中創(chuàng)造，異性相吸，就是這個(gè)意思吧。
雙主根·側(cè)與裙
接下來(lái)要說(shuō)根的作用，至少是有二。一是吸收營(yíng)養(yǎng)，二是固定植物，而固定的目的是讓植物爭(zhēng)取陽(yáng)光，索取地面上的空間。在這兩個(gè)目的的作用下，生命就在基因的驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)造自己。溫泉機(jī)如此，其有根，可分為三類(lèi)，而且是雙主根。
湯機(jī)主根一：那就是成分論。以天然溫泉泉質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)、參照。換言之，溫泉機(jī)不是太陽(yáng)，天然溫泉才是太陽(yáng)，而溫泉機(jī)是地球，地球接受太陽(yáng)能的同時(shí)，自己還準(zhǔn)備物質(zhì)，以及通過(guò)自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，還造了一個(gè)衛(wèi)星月亮，這就讓這個(gè)藍(lán)色天體生氣盎然了。
湯機(jī)主根二：那是形式論。即在湯溫泉的露天區(qū)，設(shè)置一個(gè)暗喻的泉源區(qū)，石竹中流出潺潺溫泉水，在其旁設(shè)置巖風(fēng)呂、壺湯等，在模仿真正的山間野外原生態(tài)溫泉。模仿不好嗎？那是榜樣的力量，那是不要自我的自謙，也給觀眾帶來(lái)了替代品的倍增快樂(lè)。真物是稀缺的，在全國(guó)14億人民中，沒(méi)見(jiàn)到趙本山本人的有10億以上吧，這就為模仿秀提供了市場(chǎng)，也是模仿秀的偉大之處，而且模仿秀是一種技能，技不壓身，其可以同時(shí)模仿許多不同的真物，而真物本身只能自己真自己，可能模仿不了其他有名的真物，如碳酸泉是模仿不了鐵泉的。
湯機(jī)側(cè)根：側(cè)根有很多，根植于社會(huì)之中。其就在天然溫泉的外圍，滿足人們美好的愿望。或者說(shuō)主根是自然科學(xué)，是物理與化學(xué)，而側(cè)根是社會(huì)科學(xué)。在人們需要的時(shí)間、地點(diǎn)，提供社會(huì)需要的形式。社會(huì)是美好的，其需求也是萌萌噠的，這些需求都不是欲望，只是純真而已，就如在沙發(fā)上睡著了，多么渴望被人抱到床上，不用起來(lái)走到床上再重新睡。君要近點(diǎn)，那就近點(diǎn)，人要泡泡，那就泡泡，若要色彩，那就五顏，若要激流，那就流云。這些要求都不過(guò)分，不是在取天上的月亮，因而不必固執(zhí)，不用僵化。在科學(xué)與人文之間，在三七開(kāi)那個(gè)位置上，溫泉機(jī)在做著看似簡(jiǎn)單但在思想上卻很高難的動(dòng)作。
湯機(jī)裙根：類(lèi)似于花邊兒，如放電，不調(diào)侃，是情趣。突發(fā)奇想，種種研發(fā)，博采眾長(zhǎng)，千里搬運(yùn)，自我理解，都是溫泉機(jī)的思想來(lái)源。就如流泡云流，東瀛之念，中華鮮見(jiàn)，那就不卑不亢，為緩解浮躁引進(jìn)這一“藥材”。有好多語(yǔ)境，在我國(guó)少有人知道，不一定非得《吶喊》、《咆哮》，還可以通過(guò)溫泉機(jī)的“潛移默化”，為社會(huì)的文化進(jìn)步做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
云流情結(jié)
云流看重的是流，那是精神，是速度，云是修飾，而流云看重的是云，那是物質(zhì)，萬(wàn)一能騰云駕霧呢，此時(shí)的精神為輔了。中日之差距，就在那一點(diǎn)點(diǎn)，精工是日本的品牌。再如自行車(chē)，猶如下坡，可以省力，可以托物，真是太好了，有用而功利，而其實(shí)自行車(chē)也可稱自轉(zhuǎn)車(chē)，那就是興趣了，怎么自己會(huì)轉(zhuǎn)呢？原來(lái)好像是在自轉(zhuǎn)，天下哪有免費(fèi)的午餐，其實(shí)還是需要人來(lái)蹬的。興趣推進(jìn)科技，而功利歪曲科技。
當(dāng)我們登上黃山，來(lái)到峨眉山上，看到了腳下云海，或那云正向己飄來(lái)，似要把自己架空，真是山霧滾滾，君在霧中，吾亦山頂，收美放空。日本工程師是不說(shuō)這一情景的，情懷不言，未必沒(méi)有。在海外，即便是工程師也不缺這種情懷，故而他們研發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品，多能引起社會(huì)共鳴。連邦溫泉一直在這方面做努力，個(gè)把月就會(huì)開(kāi)個(gè)詩(shī)歌朗誦會(huì)，暢所欲言，隨意發(fā)散，思緒可是個(gè)好東西。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這路是平路遠(yuǎn)行，慢慢勻速地修煉自己，還是攀巖登山，上下求索才能上的去，同時(shí)還需要考慮能下得來(lái)，退二進(jìn)三才是？勺詈蟮淖詈螅疾皇，不是陸地，也不是山岳，那首詩(shī)的語(yǔ)境在深層次上，是連著水的汨羅江，或因?yàn)樗攀菐r土之歸，水比土壤更生命，比高山更意志，上善若水。
因而對(duì)屈原的理解，還不能僅限于詩(shī)句上。
深刻、堅(jiān)持、復(fù)雜、變化與發(fā)現(xiàn)，連邦溫泉還將繼續(xù)努力。
學(xué)無(wú)止境，新無(wú)止境，堅(jiān)持無(wú)止境。
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